Hablar de cuidados paliativos suele despertar una asociaci\u00f3n inmediata con la muerte. Sin embargo, su objetivo es mucho m\u00e1s amplio: acompa\u00f1ar a las personas que atraviesan una enfermedad grave y mejorar su calidad de vida, incluso mientras contin\u00faan recibiendo tratamientos curativos.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS), alrededor de 56,8 millones de personas necesitan cuidados paliativos cada a\u00f1o en el mundo y s\u00f3lo cerca del 14% accede a ellos. Este tipo de atenci\u00f3n busca aliviar el sufrimiento y atender las necesidades f\u00edsicas, psicol\u00f3gicas, sociales y espirituales de los pacientes y sus familias.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLos cuidados paliativos son un paraguas amplio que busca aliviar el sufrimiento desde el momento del diagn\u00f3stico de una enfermedad grave, incluso mientras se realizan tratamientos curativos\u201d, explica el Dr. Sebasti\u00e1n Figueroa Dunn, director m\u00e9dico del Centro Los Pinos<\/strong>, instituci\u00f3n que ofrece hospice, rehabilitaci\u00f3n y hogar para personas mayores.<\/p>\n\n\n\n Dentro de este universo se encuentra el hospice, aunque ambos conceptos no son sin\u00f3nimos. \u201cEl hospice se activa cuando la enfermedad ya no responde a tratamientos curativos y el foco pasa a ser el confort, la dignidad y la calidad de vida en la etapa final\u201d, explica el especialista. En s\u00edntesis, \u201ctodo hospice incluye cuidados paliativos, pero no todos los cuidados paliativos son hospice\u201d.<\/p>\n\n\n\n Acompa\u00f1ar a una persona con una enfermedad grave tambi\u00e9n implica ayudar a transitar decisiones, conversaciones y asuntos pendientes. En Jap\u00f3n existe el concepto de shukatsu<\/em>, asociado a la preparaci\u00f3n para el final de la vida y que puede incluir la organizaci\u00f3n y simplificaci\u00f3n de las pertenencias. En Suecia, el t\u00e9rmino D\u00f6stadning<\/em> refiere a una pr\u00e1ctica similar vinculada con ordenar las posesiones para evitar que esa responsabilidad recaiga posteriormente sobre los familiares.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s all\u00e1 de las diferencias culturales, estas pr\u00e1cticas abren una pregunta: \u00bfqu\u00e9 podemos dejar ordenado para quienes quedan? \u201cEl orden en el fin de vida es fundamental y deber\u00eda ser una pr\u00e1ctica habitual\u201d, sostiene Figueroa Dunn. Desde los cuidados paliativos, explica, se promueve mediante la intervenci\u00f3n de asistencia social la organizaci\u00f3n de bienes y responsabilidades luego del fallecimiento, mientras que desde la psicolog\u00eda paliativista se ayuda a organizar el \u00e1mbito emocional de todo el grupo familiar.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, hablar de estos temas no siempre es sencillo. \u201cEn nuestra sociedad la muerte est\u00e1 asociada al temor a lo desconocido, a la ausencia y al dolor; por supuesto que hay familias que ordenan sus asuntos en paz pero casi siempre es dif\u00edcil\u201d, se\u00f1ala. Y agrega: \u201cCon familias unidas se logra mayor orden y calma, cuando el desorden es previo el trabajo del equipo ser\u00e1 mayor\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ordenar las pertenencias puede parecer una cuesti\u00f3n pr\u00e1ctica, pero para quienes atraviesan el final de la vida los objetos tambi\u00e9n pueden representar una historia y un legado.<\/p>\n\n\n\n \u201cEn el final de la vida de un adulto mayor los bienes, en mi experiencia, son la tranquilidad de dejar un pedacito de porvenir a los que quedan\u201d, explica Figueroa Dunn. \u201cLa mayor parte de mis pacientes hayan o no dejado arreglado sus bienes, quieren que sus hijos reciban su legado material. Sobre la familia, creo que se guardan los objetos que los llevan a ese lugar de felicidad que vivieron con la persona que va a partir.\u201d<\/p>\n\n\n\n El especialista considera que la relaci\u00f3n con las pertenencias tambi\u00e9n est\u00e1 atravesada por la cultura. \u201cCreo que los objetos y bienes nos atan a la tierra. En la cultura occidental lamentablemente muchas veces somos lo que tenemos\u201d, sostiene. Frente a esto, plantea la necesidad de una mirada diferente: \u201cPienso que el mundo deber\u00eda cambiar hacia una cultura m\u00e1s mixta donde importe m\u00e1s lo que soy (como ser humano), lo que amo y menos lo que tengo, de este modo los occidentales podr\u00edamos irnos m\u00e1s livianos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pero prepararse tampoco significa juzgar a quienes no consiguen dejar todo resuelto. \u201cSobre los familiares creo que no es ego\u00edsmo, gran parte de las veces es miedo, y ese miedo se vuelve enojo y desconfianza\u201d, sostiene. \u201cLos seres humanos nos encontramos con la finitud, y la muerte de ese familiar nos enfrenta con la nuestra.\u201d<\/p>\n\n\n\n Por eso, cuando llega el momento de hablar con un padre, una madre o un familiar sobre estos temas, recomienda no imponer la conversaci\u00f3n: \u201cSiempre desde el amor y la comprensi\u00f3n. La empat\u00eda es ponerse en el lugar del otro y hacerlo en el fin de la vida es dif\u00edcil por la lucha con el miedo y la culpa\u201d.<\/p>\n\n\n\n Porque, en definitiva, hablar de cuidados paliativos tambi\u00e9n es hablar de acompa\u00f1amiento. Un acompa\u00f1amiento que puede incluir no s\u00f3lo el alivio de los s\u00edntomas, sino tambi\u00e9n ayudar a ordenar lo material, lo emocional y los v\u00ednculos, y encontrar una manera de atravesar una etapa que todav\u00eda nos cuesta nombrar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hablar de cuidados paliativos suele despertar una asociaci\u00f3n inmediata con la muerte. Sin embargo, su objetivo es mucho m\u00e1s amplio: acompa\u00f1ar a las personas que atraviesan una enfermedad grave y mejorar su calidad de vida, incluso mientras contin\u00faan recibiendo tratamientos curativos. 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